大林寺桃花

白居易 〔唐代〕

东说念主间四月芳菲尽，山寺桃花始绽放。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

Peach Blossoms in the Temple of Great Forest

by Bai Juyi (Tang Dynasty)

In late spring， earthly blooms have all since passed away，

But in the mountain temple， peach blossoms just start to sway.

I oft regret spring’s gone， with nowhere its trace to see，

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Unaware it has come up here to dwell with me.

译文

四月里，山下的百花都已凋谢，

而峻岭古寺中的桃花才刚刚绽放。

我陆续为春光逝去、无处寻觅而戚然，

却没料到它依然转到这山寺里来了。

属目

大林寺：在庐山香炉峰，相传为晋代僧东说念主昙诜所建，为中国释教胜地之一。

东说念主间：指庐山下的幽谷村庄。芳菲：绽放的花，亦可泛指花，花卉艳盛的阳春风物。尽：指花凋谢了。

山寺：指大林寺。始：才；刚刚。

长恨：陆续戚然。春归：春天且归了。觅：寻找。

不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。

“长恨春归无觅处，不知转入此中来”——白居易《大林寺桃花》布景与赏识

一、绪论

“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”这十四字，是白居易《大林寺桃花》一诗的诗眼，亦然中国古典诗歌中对于“寻觅”与“发现”、“失意”与“惊喜”的经典抒发。这首诗硕大无朋，仅二十八字，却蕴含了深厚的东说念主生哲理与特有的审盛情趣。本文将从创作布景、文本细读、艺术秉性、哲理意蕴及体裁史地位等几个方面，对这首诗进行全面的赏识与解读。

二、创作布景（一）时候与地点

《大林寺桃花》作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。那时，白居易因上书言事、揭露显着短处，被贬为江州（今江西九江）司马。大林寺位于江州境内的庐山大林峰上，是庐山“三大名寺”（西林寺、东林寺、大林寺）之一，地势高大，征象寒冷，桃花盛开时候晚于山下。

（二）作家心思

白居易被贬江州，是他东说念主生中一次要紧的出动。此前，他担任左拾获，积极参政，写下了大都讽谕诗，如《秦中吟》《新乐府》等，规戒时弊，得罪了当权者。元和十年（815年），宰相武元衡被藩镇刺客刺杀，白居易早先上疏请捕刺客，反被指为“越职言事”，加之其母因看花坠井而死，他却写过《赏花》《新井》等诗，被诬为“不孝”，遂贬为江州司马。

江州司马是一个闲职，对胸怀大志的白居易来说，无疑是一种重大的精神打击。他在《与元九书》中写说念：“今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣，饥有食，给身以外，施及家东说念主，亦可谓不负白氏之子矣。干系词不可忘情于出处者，亦以平生所志未伸耳。”可见他内心的苦恼与不甘。

恰是在这样的心思下，白居易于元和十二年四月游历庐山，先后游览了香炉峰、遗爱寺等地，并夜宿大林寺。山寺中绽放的桃花，让他不测地感受到了春光的“回流”，从而写下了这首充满惊喜与哲想的小诗。

三、文本细读（一）东说念主间四月芳菲尽

首句点明时候——“四月”，博亚体育app中国官方入口以及地点——“东说念主间”。这里的“东说念主间”并非与“仙界”相对，而是与后文的“山寺”相对，指幽谷、平庸之地。“芳菲”指花卉的芳醇与闹热，“尽”字写出百花凋零、春光已逝的征象。一个“尽”字，带有一种无可何如的戚然之情。

（二）山寺桃花始绽放

第二句转入山寺。在峻岭古寺之中，桃花“始”绽放。“始”字与上句的“尽”字酿成较着对比：山下已是春残花落，山上却春光初现。这种时候上的错位，组成了全诗的中枢张力。读者会感到奇怪：为什么山寺的桃花开得这样晚？这恰是诗东说念主特意缔造的悬念。

（三）长恨春归无觅处

第三句“长恨春归无觅处”，是全诗的情谊出动点。“长恨”二字，抒发了诗东说念主历久以来对春光逝去的深深缺憾。这种“恨”并非仇恨，而是一种怅惘、戚然、不甘。在中国古典体裁中，“伤春”是一个伏击主题——春天标识着好意思好、芳华、但愿，春去则意味着好意思功德物的褪色。白居易此前写过多首伤春之作，如《三月三旬日题慈恩寺》：“惆怅春归留不得，紫藤花下渐薄暮。”可见“长恨春归”是他一贯的情谊基调。

（四）不知转入此中来

第四句“不知转入此中来”，是全诗的“点睛之笔”。“转入”二字极为逼真：诗东说念主将春天拟东说念主化，仿佛春天是一个有生命、有遒劲的存在，它并莫得信得过褪色，而是暗暗地从幽谷“转”入了深山古寺之中。当诗东说念主以为春光已尽、无处寻觅时，却珍爱外之中再行与春天再会。这种“柳暗花明又一村”的惊喜感，冲淡了前文的怅惘，使全诗在收尾处升华为一种明快的哲梦想考。

四、艺术秉性（一）对比手法的精妙诓骗

全诗最隆起的艺术手法是对比。从空间上看，是“东说念主间”与“山寺”的对比；从时候上看，是“芳菲尽”与“始绽放”的对比；从情谊上看，是“长恨”与“不知”的对比（或者说失意与惊喜的对比）。这些对比层层递进，使诗歌在极短的篇幅内酿成了浓烈的情谊升沉。

（二）拟东说念主化的修辞

“春归”“转入”将春天拟东说念主化，使综合的时候意见变得天真可感。春天仿佛是一个粗劣的精灵，它与诗东说念主捉迷藏——你以为它走了，它却躲进了山里。这种写法赋予了当然景物以生命和情谊，也使得诗东说念主与春天之间迷惑了一种戏剧性的互动关系。

（三）出动的节拍与张力

全诗前两句是客不雅神态，第三句转入主不雅抒怀，第四句则以出动完成情谊的升华。明东说念主谢榛在《四溟诗话》中评价此类写法：“起句当如炮竹，开云体育骤响易彻；结句当如撞钟，清音多余。”《大林寺桃花》的结句恰是“清音多余”的典范——“不知转入此中来”一句，既评释了桃花迟开的答案，又传达了发现的惊喜，更暗含了东说念主生的哲理。

（四）言语夷易而意蕴深入

白居易诗歌以“老太婆能解”著称，这首诗也不例外。全诗莫得荒凉字，莫得掌握典故，言语分解如话。干系词“夷易”不就是“微薄”，恰是在这样浮浅的言语中，诗东说念主托福了深千里的东说念主生感悟，达到了“言近意远”的艺术田地。

五、哲理意蕴（一）对“失去”与“取得”的再行泄露

诗东说念主“长恨春归”，以为春天依然恒久失去；干系词峰回路转，春天就在山寺之中。这启示咱们：有时候，咱们以为依然失去的东西，其实并未信得过褪色，仅仅变换了存在的神态或空间，或者咱们尚未找到它所在的处所。

这种“珠还合浦”的造就，在东说念主生中比比齐是：芳华、爱情、梦想、机遇……当咱们在一个处所感到颓败时，不妨换个视角、换个处所，也许会有新的发现。

（二）空间各别带来的时候各别

山下与山上的征象各别，导致了花开时候的日夕。这从科学角度看是海拔高度影响气温（每升高100米，气温下落约0.6℃），从形而上学角度看则揭示了“空间决定时候感受”的兴致。归拢时刻，不同地点不错呈现不同的“季节”。这教导咱们：所谓“春去”，也许仅仅特定空间中的春去；要是咱们雅瞻念攀高到更高的处所（不管是地舆上的照旧精神上的），春天可能依然存在。

（三）窘境中的慰藉与但愿

对于被贬江州的白居易来说，这首诗有着罕见的个东说念主兴致。他从京城长安被贬到偏远的江州，正如春天从“东说念主间”转入“山寺”——名义上是鉴识了富贵的中心，但骨子上，他在山中找到了另一种宁静和好意思好。山寺桃花隐喻的，不祥恰是贬谪活命中的精神托福。他在《庐山草堂记》中写说念：“仰不雅山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。”可见他在庐山的当然中找到了心灵安顿之所。

“长恨春归无觅处”不错泄露为对政责罚想失意、芳华岁月荏苒的惊奇；“不知转入此中来”则不错泄露为在山水与佛理中再行发现了生命的春天。这种从“恨”到“喜”的情谊转化，恰是白居易在江州时代心思变化的缩影。

（四）禅意与当然不雅

白居易晚年号“香山居士”，一世与释教渊源深厚。在江州工夫，他常与东林寺、大林寺的僧东说念主搏斗，研习佛理。这首诗中的“转入”一词，在禅宗语境中暗含“回身”“回头”之意——所谓“愁城庞杂，回头是岸”，当诗东说念主不再握着于在东说念主间寻觅春天，而是回身向山中走去，春天便不期而遇。这种“不寻而遇”的体验，与禅宗“无心而得”的田地有重复之处。

六、体裁史地位与影响

《大林寺桃花》是白居易山水野外诗中的名篇，亦然唐东说念主绝句中的杰作。它与《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》等诗一说念，共同展现了白居易写景小诗的深通身手。

这首诗也常被后东说念主援用和化用。宋东说念主杨万里《过杨村》中的“直快风日雨干时，草满花堤水满溪”虽意境不同，但那种发现之喜与白诗全始全终。今东说念主则常援用“长恨春归无觅处，不知转入此中来”来抒发“珠还合浦”或“不测之喜”的心理，可见其生命力之长期。

在诗歌赏识史上，历代诗评家对这首诗评价甚高。清东说念主宋宗元《网师园唐诗笺》评曰：“只一行，便生无数妙趣。”近东说念主俞陛云《诗境浅说续编》云：“此诗以夷易之语，写深入之情，可谓‘老太婆能解’而又‘雅东说念主深致’者。”

七、结语

“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”这两句诗之是以能够穿越一千多年的时光，依然打动今天的读者，是因为它说念出了一种普遍的东说念主生体验：咱们总以为好意思好的事物断线风筝，却不知它可能正在另一个处所静静恭候；咱们总为失去而缺憾感概，却经常忽略了峰回路转后的惊喜。

白居易在大林寺中看到的，不仅仅桃花，更是一种东说念主生的隐喻。从“长恨”到“不知”，从刻意寻觅到随机再会，这既是当然的启示，亦然东说念主生的灵敏。当咱们面临“芳菲尽”的境遇时，不妨想一想：春天也许并未走远，仅仅“转入”了更高的处所、更深的内心。

这首诗以小见大，以景寓情，以简便的言语承载了深刻的哲理，不愧为唐诗宝库中一颗秀气的明珠。

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的实践目的诗东说念主，唐代三大诗东说念主之一。白居易与元稹共同倡导新乐府泄露，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材闲居，时势千般，言语夷易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善医师。公元846年，白居易在洛阳陨命，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

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